工匠哲学 投身摩托车修理工作的芝加哥大学政治哲学博士的工匠哲思

    工匠哲学 投身摩托车修理工作的芝加哥大学政治哲学博士的工匠哲思

     

    编辑推荐——慧眼看PDF电子书

    • 投身摩托车修理工作的芝加哥大学政治哲学博士、拥有传奇般人生经历的畅销书作者马修·克劳福德重磅新作!
    • 结合哲学理论和作者亲身实践,教你如何在充斥海量信息、分心成瘾的时代不役于物,重获自我。
    • 《出版人周刊》《洛杉矶书评》《卫报》《书单》《波士顿评论》等多家媒体联袂推荐。
    • 湛庐文化出品。

    内容简介——慧眼看PDF电子书

    你为何会感到孤独?

    你是否经常漫无目的地刷手机?

    你的工作和生活是否失去控制、陷入忙乱?

    你是否容易分心,感到注意力难以集中?

    你的精神生活是否变得碎片化?

    你是如何一步步落入了商家的营销套路?

    你是否被网络中的海量信息淹没,逐渐迷失自我

    ……

    对于这些现代社会生活特有的问题,《工匠哲学》将给出答案,并揭示其背后的真相和症结所在,帮助读者利用“工匠哲学”真正地解决问题。

    在当今这个分心成瘾的时代,大多数人并没有意识到自己已经陷入注意力危机,也很少思考注意力对人们来说意味着什么。《工匠哲学》将带领读者跳出怪圈,看清真相和问题所在。书中揭示了人如何与大脑之外的世界相连接,作为投身摩托车修理的芝加哥大学政治哲学博士,作者马修·克劳福德凭借自身丰富的经历、结合专业理论,总结出一套独特的哲思。通过阅读本书,你将了解什么是“工匠哲学”并将其应用于生活实践,在分心成瘾的时代不役于物,重获自我,从容地主宰工作和生活。

    作者简介——慧眼看PDF电子书

    马修·克劳福德

    数字时代的手工艺人,工匠精神的代言人,特立独行的摩托车修理工兼技术哲学家。

    不到14岁就在社区担任电工的助手,15岁成为保时捷汽车修理店的修理工,从高中到大学的7个暑假都在兼职做电工。物理学出身,获得芝加哥大学政治哲学博士学位后曾进入华盛顿的一家智库工作,5个月后毅然离职,开办了自己的摩托车修理店,虽然衣服和双手每天都弄得很脏,精神上却得到了前所未有的满足。《纽约时报》畅销书作家,《摩托车修理店的未来工作哲学》作者。

    目录——慧眼看PDF电子书

    前言 分心成瘾时代的注意力危机

    引言 注意力作为一种文化问题

     

    第一部分  与事物相遇

    01 夹具、助推和注意力生态

    02 具身认知

    03 虚拟现实作为道德理想

    04 注意力和设计

    05 孤独症作为设计原理

    插曲:自由简史

    第二部分  与他人相遇

    06 关于“被引导”

    07 和他人一起与事物相遇

    08 实现个性

    09 绩效文化

    10 注意力的情欲性

    11 扁平化

    12 统计学上的自我

    第三部分  传承

    13 制琴商店

    结语  回归真实

    致谢

    前言——慧眼看PDF电子书

    我们正处于一场注意力危机之中。我们听到越来越多关于这场危机的讨论,尤其是在科技领域,科技进步的同时给我们带来了危机。随着我们的精神生活变得日益碎片化,最紧要的问题似乎就在于,我们能否成为连贯的个体。这里说的个体,是指可以根据既定的目标或正在进行的项目采取恰当行动的人,而非漫无目的、不停转换注意力的人。正是由于注意力对于一个人的精神世界至关重要,因此当我们面临这场注意力危机时,整个社会不得不重新探讨一个由来已久的问题:注意力对于人类意味着什么?

    这种反思是深刻的文化变革的必然结果。这些文化变革具有某种连贯性,它们始于文艺复兴时期,从 20 世纪开始加快步伐,现在或许正攀上巅峰。尽管数字技术确实推动了文化变革,但它也加速了我们目前面临的注意力危机的演变,几百年前人类想象中的图景将变为现实。注意力危机随处可见,因而很难确定明确的观察对象。注意力危机的核心就是理解人如何与其头脑之外的世界相通。

    想要研究注意力危机的核心,唯有建立心理表征才能做到。生活模拟了心理表征。我们现在的生活就像一种介质,通过这种介质,我们脑中的表征与世界相通。然而这些表征是被我们加工制造而成的,因此,人类的体验已变成精心设计并且可以被操纵的产物。

    我努力感受专注在真正的目标中是何种体验,关注他人又是何种体验。这使我开始怀疑人类认知的基本信条,也使我发现这些信条给我们的日常生活带来的困扰。这些信条使我们过往经验中的某些方面难以辨认,由此产生压力。对文化的陌生感成为探究过程中的焦点,这里所指的文化包括我们的教育方法,以及在公共空间中的感受。

    我结合哲学传统思想上的不同意见,提出了一个我认为更有力的观点,来理解我们是如何与周遭事物、与其他人相通的。我希望这种理解可以帮助我们清楚地思考目前发生的注意力危机,并且有助于人类繁衍。

    在有关技术工种的注意力案例中,我们可以发现这个积极论点的重要性。我并不是要读者幻想自己成为快餐店厨师、摩托车车手或管风琴制作者,而是希望对于此类工作,从事者可以完全沉浸在特定情境中。这表明,西方公认的自我认知理论中遗漏了关于自我构成的某些部分。

    这种技术形成了人与其头脑之外的世界的一种连接,这种连接使一个人与现实中的物体和他人构成三角关系。最令我惊讶的是,通过这种关系,我们可以发展出类似“个性”的东西。在大众社会之中,我们经常将个人主义挂在嘴边,却没有弄明白个人主义的真正奥义。

     

    注意力作为一种文化问题

    有一天,当我买完生活用品准备刷卡结账时,写这本书的意愿忽然变得强烈起来。我专心地看着屏幕,等着它提示下一步该做什么。有些聪明人已经认识到,在接下来的几秒钟里,我将成为一个受到牵制、无法移步的观众。在刷卡、确认金额、输入密码的间隙,我看到了广告。我本以为这些间隙本身只是通信技术的产物,现在看来,它们都是被设置过的。这些中止和暂停是为某些人的利益而服务的。

    类似的注意力入侵随处可见。一次,在飞往芝加哥的飞机上,我打开了前方座椅后背的小桌板,发现整块小桌板上贴满了智能手机 Droid 的广告。在奥黑尔国际机场,自动扶梯的扶手上不断出现林肯金融集团(Lincoln Financial Group)的广告语:由你做主(You’re In Charge®)。到达酒店后,我拿到的电子房卡上有一面印着红花餐厅(Benihana)的广告。这张房卡也就巴掌大小,上面的内容一目了然。但不知怎的,一直没人发现它的经济价值,直到最近,情况才发生了变化。在经济学概念中,“经济”这个词表示因稀缺而珍贵。因此,当我们谈论信息经济时,我们真正想说的是注意力经济。

    以上几个例子就已说明,我们要探讨的是社会技术的发展,而非电子技术的发展。我们将人们不可回避的公共空间变为市场营销的站点,而这并不是“数字”本身的发展可以实现的。

    虽然我们已经找到了一些方法来规避我们不想了解的营销信息,比如戴上耳塞或者埋头沉浸于自己的电子设备之中,但韩国首尔的公共汽车乘客却已感受到技术的最新前沿:广告涌入了鼻子。在公共汽车到达唐恩都乐(Dunkin’ Donuts)店门前时,伴随着唐恩都乐广告的广播,一种类似于该品牌咖啡的气味会释放到通风设备之中。为了防止乘客错过信息,广播员还会提醒乘客留意气味的变化。这种广告具有侵略性和不可防备性,敏锐地将通勤者设为传播对象。闻到广告的他们可能想要喝一杯咖啡,而刚好公交站边就有!这家广告公司凭借该广告得到同行的认可,并获得铜狮奖(Bronze Lion)的“最佳环境媒介利用奖”。

    很多其他领域仍有待进一步发展。在很多学区,老师让学生带回家的纸质材料,比如家庭作业、成绩单、家长同意书等,背面仍然是空白的。这显然违背了空间的高效利用原则。马萨诸塞州皮博迪(Peabody)的一个学区颇有远见,正在出售这些纸张背面的广告空间。

    侵入式广告只是文化冰山中的一角,注意力环境中的一些积极吸引和被动吸引一样令人烦恼。现在,随便打开一份报纸或一本杂志,就能看到关于精神生活支离破碎、注意力集中的时间缩短、普遍的注意力分散等情况的抱怨。这些情况通常与神经科学的新发现有关。新研究发现了信息发散习惯和电子刺激是如何连接大脑的。虽然注意力是个人大脑的分支,但显然,注意力分散已成为现代生活中我们需要共同面对的紧急问题,它成了一个文化问题。

    我们的注意力受到各种要素的冲击,对冲击的敏感性必然与“强化 神 经 刺 激” 有 关。 这 是 德 国 社 会 学 家 格 奥 尔 格·西 美 尔(Georg Simmel)在 100 多年前用于描绘大都会环境的说法。试想一家公司的经理,每天收到 200 封邮件,还要花费时间应付杂乱无章、互不关联的各个待办事项。通常,我们经历注意力危机就如同经历自我所有权危机一样:在引导我们的意愿时,注意力不再只属于我们自己,我们为此抱怨连连。一个人可能在下班回到家或者度假时也要频繁地查收邮件。然而,当他在给孩子洗澡或者和伴侣一起吃饭时,就很难做到随时待命。不断改变的技术环境产生了前所未有的需求刺激。这种刺激的内容几乎是和环境毫不相关的。注意力的分散似乎表明:我们并不知道什么是值得关注的,什么是值得重视的。

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    • 本文由 发表于 2020-05-0909:54:13
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