思维的本质

编辑推荐

1.权威作者

《思维的本质》是著名哲学家、教育学家约翰·杜威代表作之一，胡适、潘家洵、李小峰等学者推荐本书为“青年必读书”。

2.拥趸众多

北大校长蒋梦麟、人民教育家陶行知、南京大学校长郭秉文、南开大学校长张伯苓，报业大王史量才等人一致推崇的思维方式。

3.译本经典

本书译者为孟宪承和俞庆棠，孟宪承是我国现代著名教育家与教育理论家，华东师范大学首任校长。俞庆棠是中国民众教育创导者、社会教育先驱。

4.经典解密

揭秘约翰杜威的“思维”五大逻辑步骤：1. 发现困难情境；2. 找出问题所在；3. 提出解决问题的假设；4. 推论各假设的结果，探明哪种假设可以解决问题；5. 验证假设。

内容简介

《思维的本质》是美国著名教育家约翰?杜威的代表作，胡适终生佩服杜威的实用主义哲学，陶行知深受杜威的“教育即生活，学校即社会”观点的影响。杜威认为教育必须以反省思维为目的。杜威在书中运用了大量日常生活中的案例，详细阐述了我们进行思考时的不同过程。

《思维的本质》共三大篇，第一篇是关于思维训练的问题，主要说明什么是思维、反省思维的必要性、固有的知能与思维训练、学校的情境与思维训练。第二篇加入逻辑的考量，进行完整反省思维行为的分析、系统性的推论与试证以及阐释了判断在思维中的地位等。第三篇则是关于思维的训练，包括活动与思维训练、语言文字与思维训练、思维训练中的观察与知识、教课与思维训练等。

作者简介

约翰杜威（John Dewey）
出生于美国佛蒙特州伯灵顿市，是二十世纪*著名的哲学家、教育学家之一。美国实用主义哲学*有影响的代表，是实用主义教育思想的创始人。杜威曾做过中学教师和乡村学校教师，后在芝加哥大学、哥伦比亚大学等名校执教。

1919年至1921年，杜威受到胡适、蒋梦麟、郭秉文的邀请，来到中国。在北京、上海、山东、山西、江苏、浙江等13个省市巡回演讲。胡适曾说：“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。”

译者介绍：

孟宪承

学贯中西，博古通今，在教育理论研究方面建树甚丰，同时在文史哲等学科也有很深造诣。1956年被评为一级教授，2006年入选中国高等教育学会“共和国老一辈教育家”首批宣传名单，是其中唯yi的教育学家。

俞庆棠

在俞庆棠的倡导下，民众教育由江苏推广到全国，因此他被誉为“民众教育的保姆”。他还联合全国社教人员成立中国教育社，并赴西方诸国考察成人教育。 1947年担任联合国教科文组织中国委员会委员。

第五章　反省思维的过程与结果
第六章　推论与试证
第七章　反省思维的分析
第八章　判断在思维中的地位
第九章　理解观念与意义
第十章　理解概念与定义
第十一章　事实与证据的控制
第十二章　推理与概念的控制
第十三章　经验的与科学的思想

第三篇思维的训练

第十四章　活动与思维训练
第十五章　从具体的到抽象的
第十六章　语言文字与思维训练
第十七章　思维训练中的观察与知识
第十八章　教课与思维训练
第十九章　结论

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第七章反省思维的分析

一事实与观念

置身于一个疑难的情境的人，可以采取几种不同的办法。一种是躲避它，放弃那引起这种疑难的活动，而另外去应付别的事。一种是沉溺于幻想，只想象自己有钱，有势，有力量能够去解决它。再不然，他便得严重地应付这情境；如其这样他便得开始反省了。

【反省包含观察】

反省一开始，他便也必然地开始观察，而把情境作一番检查。这种观察有时是直接运用感觉的，有时也要回忆自己或他人以前的观察。在上章所举的例中，那要准时赴约的人，看到他自己现在的情形，也回忆到他一点钟赴约的地点，以及自己所熟知的交通方法，车站位置。这样，他对于所须应付的情境的性质，得到一个很清楚的认识。情境中有阻力也有助力。不管是由直接感觉或由记忆得来，这情境是“案中的事实”。一切事实是顽强的，它们在那里，就必得要我们去对付。我们不能因为事实是不愉快的，便想用什么幻术去避免它们。也无法希求它们的不存在或不这样。我们是只有如实应付它们的。所以，为预防重要事实的忽略或误解，观察和回忆是必须充分运用的，在思维习惯没有养成以前，观察情境并发现事实，是一桩费力的事情，因为人的心智不喜欢不愉快的事实，而对于特殊烦恼的事实，尤其有惯于避免它们的倾向。

【反省包含暗示】

随着情境中事实的观察，可能的行动的暗示也就起来了。前例中那人想到了地面电车，高架电车，和地道快车。这些暗示，交相竞争，他以比较来制定最好的方法。这比较是间接进行的。他先想到一种可能的解决，而犹豫未下判断时，他仍旧回到原来的事实。可是既有了一个新观点，这就引导到新的观察和回忆，引导到已有观察的再审查和试证。除非他能够这样，他就会接受任何暗示，而不会审慎判断；那他也就不能算有真正的反省的思维了。新观察所得的事实，是可以（在复杂的情境中是必然）引起新的暗示的。而新的暗示，又是事实的再审查的线索。这种审查的结果，证明和校正了所提的推论，或者暗示出新的推论。观察的事实，暗示的解答，此二者的交互作用，继续进行，直到一个解答能满足一切条件，而不与任何事实相抵触。

【事实与观念是反省中的相关的不可缺的因素】

观察的事实，术语谓之“材料”（data)。暗示的解答，谓之“观念”（ideas）。二者是反省的思维中两个相关的不可缺的因素。前者的获得靠“观察”（observation 包括以前观察的回忆）后者的构成靠“推论”（inference）推论超越了观察的事实；它从现实的进行到可能的。它的进行，是预测、设计、推断、想象一类的作用。凡我们所谓先见、预言、计划、探究等的特质，都是从现实的进行到可能的。因此推论所得的结论，需要两重的试证：一、观念（暗示的解答）的构成，常须与观察的现实情境相核对；二、已成的观念，须在行动中（或想象的行动中）去证明它的正误。

现在举一个简单的事例来说明。譬如你走到一个没有道路的地方，如其一路平坦，没有阻碍，你什么用不着想，你已有的习惯够应付的了。你忽然在前面遇着一条小的水沟。你想要跳过去（设计）；但为安全考虑，你仔细看一看（观察），知道沟不很狭，而对岸又是泥泞的（事实）。于是你想，有没有较狭窄的所在呢？（观念），再往复一看（观察），想寻这较狭窄的所在（以观察证明观念〕。没有，你只得另作新计划了。正在徘徊的时候，你发现了一根木头（又是事实）。你想可不可以把它架在沟上，用为一种桥梁而渡过去（又是观念）。你判断这是值得试一试的，终于如法的在木头上走过去了（以行动证明观念）。

情境如更复杂思维自然也更缜密在另一情境中，你可以想到做一个木筏，搭一座浮桥或造一只渡船这些观念最后也是要以行动的事实来校正的。不论所遇到的是简单或复杂的情境是实际行动的困难还是理智问题的困难，思维总有两方面一是所要应付或解释的情境；二是所以应付或解释的观念。

例如日月食的推测中，一方面有关于地球，日，月的位置和运行的许多观察的事实一方面有用以预测和解释的许多复杂的数理的观念。同样，在一个哲学问题中一方面有关于科学道德和艺术或以往思想家所供给的许多材料，这些事实或材料尽管遥远而不能用感觉来直接观察，可是依然是理论所资以核对的事实；一方面也就有理论的推测。这种推测引导到更多材料的寻求以发展观念的内含，已证明它们的价值。事实而不能暗示观念，证明观念，则事实是死的观念而不能指导对于实际情形的观察和回忆，则观念是空的只是幻想梦想而已。观念是必须与实际材料相核对的许多空幻的观念，在诗歌，小说，戏剧里很有价值，却不是知识的资源。不过不切实在的观念只要蕴蓄着而能够应用于将来发生的事实上，那么也是有理智的价值的。

二反省的思维的形态

我们现在可以分析反省的思维的全程了。在前章里，我们已说过任何思维的两端是疑难的情境和确定的情境。前者可以称为反省前的情境，它设定所要解答的问题；后者可以称为反省后的情境，它包含一种满足愉快的经验上的结果。思维就是在这两端之间进行着的。

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